世有颜渊之警言：“臣闻之，鸟穷则啄，兽穷则攫，东说念主穷则诈。自古及今，未有穷其下而能无危者也。”斯言振聋发聩，发东说念主深省，诚为千古之至理也。

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夫鸟之穷也，困于牢笼，失其翱翔之开脱，无以觅食，遂奋而乱啄，以求一线但愿。其喙尖利，然非穷极，岂愿以乱啄而冒险？兽之穷也，困于平川，失其奔驰之荒野，无有丰草，遂狂而乱攫，以图立足之所。其爪机敏，然非绝境，怎能以乱攫而犯险？

不雅乎东说念主世，其理也是。东说念主处穷境，生涯忙绿，志不得展，心无所依，遂生狡黠之念。或为衣食所迫，或为显赫所压，或为运说念所弄，向隅而泣之际，易失其欢跃，行不义之举。然东说念主之初，性本善，若非穷蹙无奈，谁愿背约弃义，遗臭于世？

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古之贤君，深知此理，故以仁政抚民，以宽怀待下。使民有田可耕，有屋可居，有业可乐，有梦可追。如斯，则民富而国安，君民相和，天地大治。若君不仁，横征暴敛，使民穷财尽，民穷则怨起，怨起则乱生。陈胜吴广之揭竿而起，为暴秦之苛政所逼；黄巾之乱，因东汉之衰弱所致。此都穷民之反，致社稷倾危，王朝灭一火之例也。

今之世，亦当以古为鉴。为政者，当以民生为本，解民之困，恤民之苦，方能得民之心，保国之安。为商者，当以诚信为基，不欺不诈，互利共赢，方能立世长久，业兴财旺。为东说念主者，当以善念存心，穷当益坚，不坠洪志壮志，方能守正极端，化险为夷。

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吾辈生于当世，或遇逆境，或临穷困，当念念颜渊之语，勿坠穷诈之途。当以坚捏不渝之志，鞭策图强之心，破困局，开新篇。若处低谷，莫悲莫馁，当知穷尔后通，否去泰来。如冬之腊梅，经霜雪而愈艳；似秋之金菊，历寒风而更香。

且看那山川地面，峰回路转，柳暗花明。莺啼燕语之处，或有希世之珍；荒凉荒漠之地，或藏石油金矿。世间万物，都在变化之中，穷境非终境，乃更始之始也。故曰：“穷则变，变则通，通则久。”

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东说念主生之路径，舛顺无常。春风惬心，勿骄勿狂；崎岖高低，勿馁勿伤。穷非惧也，心穷乃忧；境艰何畏，志短当愁。

若心向光明，虽处穷厄，亦能怀壮志而鞭策；若志存高远，纵临逆境，亦可守初心而图强。如腊梅凌霜，丧胆严寒而香溢；似翠竹逆风，不惧风雨而节昂。

愿吾辈都能于忙绿处勇进，于困苦时担当。心守正说念，志在边远。待云开雾散，必见色泽之光。

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噫吁嚱！鸟穷啄，兽穷攫，东说念主穷诈，此乃当然之理，亦为世之警训。愿君常念念常省，勿使己穷，勿逼东说念主穷，共建和洽之世，同享太平之福。如斯，则家国抖擞，万民安康，千秋大业，永载汗青！